මලල ක්රීඩාවේ ආරම්භය

අභිරහස් මුතුමාගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ කතාවෙන් අඩුම තරමින් කොටසක් ගැන අපි හැමෝම දන්නවා. මෙම සම්ප්රදාය ආරම්භ වූ ආකාරය සෑම කෙනෙකුගේම අවබෝධයක් නැති බව සෑම දෙනාම අවබෝධ කර ගත යුතු වුවත් විශේෂයෙන්ම නත්තල් සම්ප්රදායක් ලෙස, මලල ක්රීඩාව යටතේ සිපගැනීම බොහෝ කලක් තිස්සේ සිදු වෙමින් පවතී. තව ද, මෙම ශාකයේ උද්භිද විද්යා කථාව එය "පරපෝෂිත" වර්ගීකරණය උපයාගත් බව සුළු පිරිසකි. එහි සාහිත්ය ඉතිහාසය යනු සියල්ලටම වඩා ශාස්ත්රාලිකයන් සඳහා අමතක වූ පාද සටහනකි.

දෙවනුව ටිකෙන් ටික රසයෙන් පටන් ගනිමු:

"හඩ්මන් අන්ධයන්ගේ පැරණි ක්රීඩා, වල් ඌරු සපත්තු, උණුසුම් කුකුළුවන්, සුදු රොටියක්, බොබ් ඇපල් හා සැහැල්ලු ඩ්රැගන්, පැරණි කීඩාවන්, යුල-සළල සහ නත්තල් ඉටිපන්දම් නිතරම පිළිස්සූ අතර එහි මුතු පැලෑටියේ සුදු පැහැති බෙරි සියලුම නරක සොහොයුරන්ගේ අනපේක්ෂිත අවදානමට මුහුණ දුන්හ. "

නත්තල් රාත්රියෙහි වොෂින්ටන් ඊර්වින් විසින් ලියන ලද ( ජෝන්ෆ්රි ක්රේන් ගේ අර්වින් ගේ ග්රන්ථයේ හෙබ්රෙව් ක්රෙඩොන් පොතේ සිට) එය ලිවීය. අර්වින් විසින් අභිජනන කාලය ඇතුළත සිපගැනීම ඇතුළු නත්තල් දින 12 නත්තල් පොහොසත් සාමාන්ය උත්සව පවත්වයි. ඔහු දිගටම පාද සටහනකින් මෙසේ කියයි:

"මංගල උත්සවය සහ නත්තල් උත්සවවලදී ඔලිම්පික් උළෙලේදී නත්තල් උත්සවය පැවැත්වෙන්නේ නටබුන්ය. තරුණයින්ට යටින් ගැහැනු ළමයින් සිඹීමට වරම් ඇති අතර බුරුමයේ බෙර වෑස්සෙන සෑම විටම සිදුවේ. බෙරි සියල්ල කප්පාදු වීම වරප්රසාදයන් අවසන් වේ."

බෙරි වර්ගයේ බෙරි කපන විට මෙම බෙරි හොඳින් එකතු වී ඇති අතර (බෙහෙවින් විෂ සහිත ), බෙරි දිගේ විට මලල ක්රීඩාව යටතේ සිපීමෙන් සිගරමින් සිටීම අත්හැර දමා ඇත.

මංගල්යය , ලෝරල් , රෝස්මරී, තල්මස් , කොටුකුඩු පඳුරු සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, නත්තල් ගස , ගේ දොර මස් නත්තල් නත්තල් සමයේදී සදාහරිතව ප්රදර්ශනය වන අතර, වසන්තයේ දී සිදු වන වෘත්තාන්තයේ පුනර්ජීවනය සංකේතවත් කරයි. නමුත් සමහර නත්තල් සදාහරිතයන්ට වඩා බොහෝ විට එය නිවාඩු දින තුළ පමණක් අපි දැනුවත් වන ශාකයකි.

දවසක් අපි මලල ක්රීඩාව යටතේ සිපගන්නවා. ඊළඟ දවසේ අපි ඒ ගැන අමතක කර ඇත්තෙමු. (අප සිප වැළඳිය හැකිය).

නත්තල් සැරසිලි පහළට පැමිණෙන විට, වසරකට තවත් වසරක් අපගේ මනසෙන් දුර්වලයි. විශේෂයෙන් ශාක දේශීය (හෝ දුර්ලභ) නොවේ ප්රදේශ තුළ, බොහෝ මිනිසුන් පවා බිම මත වර්ධනය නොවන බව පවා තේරුම් නැත, නමුත් පරපෝෂිත පඳුරු ලෙස ගස් මත. එය හරි ය: එය ශබ්දය මෙන් නොඇදහිලිකාරියකි, මලපත යටතේ සිපගැනීම පරපෝෂිතයන් යටපත් කර ගැනීමයි.

සුවී-සියල්ල සඳහා Druids සඳහා

යුරෝපයේ බහුලව පැවති විවිධාකාරයන් පුරාණ ජනයාගේ සිත් තුළ ආගමික වැදගත්කමක් තිබිණ. චමත්කාරජනක චාරිත්රානුකූල චාරිත්රානුකූල චාරිත්රානුකූලව සොයාගත හැකිය. ක්ලියර්වල පිහිටි ගෝල්හිදී, දෙවෙනි ජාතිය එය ශුද්ධ ශාකයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ඖෂධීය ගුණාංග හා අභිරහස් අද්භූත බලයන් ඇති බවට විශ්වාස විය. රෝලින් ස්වාභාවික ඉතිහාසඥයෙකු වන ප්ලීනි වැඩිහිටිගේ පහත දැක්ෙවන පද්යය (පෞරාණික ඉතිහාසය , XVI, 249-251) දිගු ලතින් පදයක කොටසකි.

"මෙම ශාකය ගිලූන් විසින් මෙම ශාකයට දැනෙන ගෞරවය ගැන සඳහන් කළ යුතු අතර, එම ගස ඕක් ගස් වන තුරුම මෙම මුතුන් මිත්තට හා ගස හැර වෙන කිසිවක් පූජනීය නොවන ලෙස Druids - ඔවුන්ගේ පූජකයෝ නම් කර ඇත. මලල ඉතා කලාතුරකිනි, නමුත් ඔවුන් සොයා ගන්නා විට, ඔවුන් එය සම්ප්රදායික චාරිත්රයක් තුළ රැස්කරනු ලැබේ .... "

"පූජාවක් සඳහා පූජාවක් පිළියෙල කිරීම හා ඕක් මංගල්යය සඳහා පිළියෙල කිරීමෙන් පසුව, ඔලීව ගෙඩියක සුවිසල් වස්ත්රයක් ඇඳගෙන, සුදු අරුනායකයක් පැළඳ සිටින පූජකයෙක්, ඕක් ඇති අතර, අං ඇට නොකෙලූ අං දෙකක් ඇත. රන් සර්පයෙක්, සුදු පැහැති සළුවකින් අල්ලා ගන්නා දොරටුව කපා, ගොදුරු පූජා ඔප්පු කිරීම, දෙවියන් වහන්සේට තෑග්ගක් ලබා දීම, ඔවුන් වෙනුවෙන් ප්රශංසාව ගෙන දීම පිණිස ඔවුන් පූජා කරන අතර, සාරවත් සතුන් සාරවත් බවට පත් කර ඇති අතර, ශාක ඕනෑම විෂයක් සඳහා ප්රතික්රියාකාරකයක් වන අතර, ජනයා බොහෝ විට අශෝභන දේ පවා ආයෝජනය කරති.

නෝර්වීජියානු මිථ්යාවන් සහ සුවඳ විරු සම්ප්රදායන්

එහෙත් අභිමානය යටතේ සිපගැනීමේ සැබෑ සම්ප්රදායට ආරම්භ වූයේ කෙසේද? එය ඉගෙන ගැනීම සඳහා අප පැරණි ස්කැන්ඩිනේවියාවට, එහි චාරිත්රයට හා එහි නෝර්වීජියානු මිථ්යාවන් වෙත ආපසු යා යුතුය. ආචාර්ය ලෙනාඩ් පර්රි පවසන පරිදි, එහි ලඟාවූ චාරිත්රයක් වූයේ, ලීයෙන් පිටත සිටියදී, මෙම බලාගාරය යටතේ මෙම බලාගාරය යටතේ ඔබ පෙනී සිටින බවය, ඊළඟ දවසේ දක්වාම ඔබේ දෑත් තැබීමට සිදු විය.

මෙම පුරාණ ස්කැන්ඩිනේවියානු සිරිත් විරිත් අභිමානය යටතේ සිපගැනීමේ සම්ප්රදායට තුඩු දුන්නේය. එහෙත් සම්ප්රදායට Baldur ගැන නෝර්වීජියානු මිථ්යාව සමඟ අත්වැල් බැඳගත්තේය. බල්ඩර්ගේ මව වූයේ නෝර්ජ් දේවතාවිය වන ෆ්රිගා ය. බල්ඩර් උපත ලැබූ විට ෆ්රාගා විසින් සෑම පැළයක්ම, සත්ව හා අජීවී වස්තුවක් බල්ඩර්ට හානියක් නොකිරීමට පොරොන්දු විය. එහෙත් ෆ්රාගා විසින් මුතුන් මිත්තන්ගේ බලාගාරය නොසලකා හැරිය අතර නෝර්වීජියානු මිථ්යා කථිකයින් වන ලොකී මෙම අධීක්ෂණයෙන් වාසිය ලබා ගත්තේය.

ලෝක් විසින් අල්ලාහ් විසින් සාදන ලද හෙල්ලයක් සමග බල්දූර් ඝාතනය කිරීම සඳහා වෙනත් දෙවිවරුන්ගෙන් කෙනෙකුව අල්ලා ගත්තේය. හෙල්මුඩර් බුල්ඩ් මහතා බල්ඩර් නැවත ගෙන ඒමට තැත් කිරීමට හේල් වෙත යවනු ලැබීය. බල්ඩර් ආපසු පැමිණීම සඳහා හෙල්ගේ කොන්දේසිය වූයේ, බල්ඩර් ගැන හඬා වැලපෙමින්, ජීවත්වන හා මියගිය අයගේ ලෝකයේ සෑම අන්තිම දෙයකි. එසේ නොමැතිව, ඔහු හෙල් සමග රැඳී සිටියි. මෙම කොන්දේසිය පරීක්ෂණයට ලක් වූ විට, යම්කිසි දැවැන්තයකුට හැර සෙසු රැවුලින් මුළා විය. බෝල්ඩර්ගේ නැවත නැඟිටීම වළක්වා ගත්තේය.

මෙම නෝර්සි මිථ්යාව සඳහා අතීත මූලාශ්රය Prose Prose. නමුත් බල්ඩර් ගැන සහ කාව්යකර්මය පිළිබඳ කථාවේ වෙනස්කම් අප වෙත පැමිණ තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇතැම් අය පවසන්නේ බල්දුර්ගේ මරණයෙන් පසුව, බ්ලූඩර්ගේ මතකය මත සිපගැනීමෙන් පසු ලෝකයට වඩා ආදරය වෙනුවට ලෝකයට වඩා ආදරය ගෙන ඒම සහ ගේ දොර යටින් යන ඕනෑම දෙදෙනෙක් මාරු වන බවයි. තවත් අය පවසන්නේ, ෆ්ලග්ගා කඳුළු හෙලූ බල්ඩර් මලකට ඔරොත්තු දෙන බවයි.

අපගේ නියම ඉතිහාසය සොයා ගැනීමට උත්සාහයක් වශයෙන් අභිමානය හා බැඳුණු චාරිත්ර හා මිථ්යා දෘෂ්ටිය ස්ථරවලින් ඉරා දැමීමට නම්, අපි ඉපැරණි ඊරෝටිකයක් තුළ අප සොයා ගනු ඇත. වලාකුළු බෙහෙවින් අප්රාණික හා සාරවත් පැළෑටියක් ලෙස සලකනු ලැබේ. ගබ්සාවක් කිරීමට ඇති හැකියාව ද අනාරක්ෂිත ලිංගිකත්වය සමඟ සම්බන්ධ වීමට එය හේතු වනු ඇත.

නමැත්තිය පිළිබඳ උද්භිද විද්යාත්මක තොරතුරු

ඉපැරණි ජාතීන් විසින් පවත්වන ලද භීතිය විස්තර කිරීම සඳහා ගේ දොරටුවේ අසාමාන්ය උද්භිද ඉතිහාසය දිගු ගමනකි. මක්නිසාද පසෙහි මුල්බැස නොතිබුණ නමුදු, මලල ක්රමානුකූලව ශීත ඍතුව පුරාම පාහේ පැවතුණු අතර, එය වර්ධනය වූ හා එය පෝෂණය වූ ගස් නොවූ අතර (යුරෝපීය අර්ථය බොහෝ විට ඇපල් ගෙඩිය මත වැඩෙන අතර, කලාතුරකින් දී ඕක් මත වර්ධනය වේ ). පූර්ව විද්යාත්මක ජනයා කෙරෙහි මෙය ප්රබල ලෙස සැලකිය යුතු ය.

බොහෝ වර්ගයේ ගේන් වර්ග අර්ධ පරපෝෂිතයන් ලෙස වර්ග කර ඇත. ශාක ප්රභාසංස්ලේෂණය කළ හැකි බැවින් ඔවුන් පරපෝෂිතයන් නොවේ. නමුත් මෙම ගේළේ ගේට්නාශක පැල ගස්වලින් පෝෂ්ය පදාර්ථ ලබා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ සත්කාරකයන්ට පහළින් පිහිටි විශේෂ පද්ධතියක් (haustoria) ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ.

ලෝකය පුරා විසිරී සිටින විවිධ වර්ගයේ මල වර්ග වගා කිරීම නිසා ශාක ගැන පොදුවේ අදහස් දැක්වීමට අපහසු වේ. ලොල්ට්ටෝයි ලෝරන්තේසියේ පවුලේ අය. නිවර්තන වැසිකිළිවල මල් මල් ශාකය සමඟ ඇසුරු කරන කුඩා කහ පැහැති මල් (පසු සුදු පැහැති කහ පැහැති බෙරි බිහිවීම) වඩා විශාලයි. යුරෝපයේ බහුලව භාවිතා වන මූර්ති ශිල්පියා Viscum Album Album ලෙස වර්ගීකරනය කරයි.

එක්සත් ජනපදය Arceuthobium pusillum නමින් හැඳින්වෙන වාමන මුතුන් මිත්තෙකුගේ ගෙදරකට ද සිටී. අන්තිම ගවේෂණය ඔබේ භූ දර්ශනය මත වර්ධනය වීමට අවශ්ය යමක් නොවේ. මන්ද එය එය ධාරකයන් ලෙස භාවිතා කරන ගස් වලට හානි කරන නිසාය. හිසරදාරාකාර සමුපකාර පවා ඔවුන්ගේ සත්කාරක සමාගම්වලින් ප්රයෝජනවත් නොවේ. නමුත් A. pusillum සම්පූර්ණයෙන්ම පරපෝෂිතයි, එහිම කොළ නැතිව. මෙම ශාකය සිට අස්වැන්න සඳහා කොළ නැති බැවින්, වානේ මුතුන් මිත්තෙකු නත්තල් සැරසිලි ලෙස පවා නිෂ්ඵල විය.

පරපෝෂිතයන්ගෙන් අර්ධ වශයෙන් පරපෝෂිත මැසිවිලි හඳුනා ගැනීම කෙරෙහි උද්භිද විද්යාඥයන් අවධානය යොමු කරන අතර, සෞඛ්ය වෘත්තිය මිනිස්කම මත ඇතිවන වාසි සොයා ගැනේ. නිළියක වන සුසාන් සොමර්ස් පියයුරු පිළිකා සඳහා හැකි ප්රතිකාරයක් ලෙස ගේම්ස් මත සිදු කරන ලද පර්යේෂණ පිළිබඳව මහජනතාව දැනුවත් විය. සොමර්ස් ඇයගේ පියයුරු පිළිකා සුවඳ උරා ගැනීමෙන් උපයෝගී කර ගත් මත්ද්රව්යයක් වන ඉස්කඕඩර් සමඟ කටයුතු කිරීමට තීරණය කළේය.

වචනයෙහි මූලාරම්භය, "නමිනි"

මිරිස්, "මිරිස්" යන වචනයේ ආරම්භය, ශාක වටා ඇති උද්භිද විද්යාව හා මිථ්යාවය ලෙස සංකීර්ණ හා නොපැහැදිලි ය.

මෙම වචනය ආරම්භ වූයේ පෙර විද්යාත්මක යුරෝපයේ මිකායෙල් නමිනි ("මිසර") (මයිකල්) යන මැසිවිලි පත්රයෙනි. සස්කැවේන් විශ්ව විද්යාලයේ සාරා විලියම්ස් පවසන පරිදි, "පුරාණ කාලයේ සිටම මලල කුරුල්ලා පිට්ටනින් කපන ලද ශාඛා හෝ කොටළුවෙකුගේ පෙනුමක් ඇති බව පෙනෙන්නට තිබේ." මිස්ටෙල් "යනු ඇන්ග්ලෝ-සක්ෂන් වචනය" ගොම "සහ" ටැන් 'යනු' twig 'යන වචනයයි.ඉතිහාසය, මිරිකීමෙන් අදහස් කරන්නේ' ගොමුවක් මත ඇති අරුචිය 'යන්නයි. (වචනාර්ථයෙන් නොවේ ගර්භාෂයීය ශාකවල ආදර කතාවට අනුකූලව වචනයක් නොවේ). "

ස්වයංසිද්ධ පරම්පරාව කෙරෙහි විශ්වාසයක් දිගුකාලීනව අපකීර්තියට ලක්ව ඇති නමුදු, "මලක්කම්" යන වචනයේ නම මුලින්ම සිතන්නේ කෙනෙකු සිතන ආකාරයට නොවෙයි. "දහසයවන ශතවර්ෂය වන විට," උයන්ස් පවසන පරිදි, "උද්භිද විද්යාඥයන් විසින් කුරුල්ලන්ගේ ආහාර ජීර්ණ මාර්ගයෙන් සම්මත කරගත් බීජ මගින් ව්යාප්ත වී ඇති බව උද්භිද විද්යාඥයන් විසින් සොයාගෙන ඇත." සමහර ඉපැරණි වංශකතා පැලෑටියක බෙරී මේරූ රංචුවෙහි ප්රියමනාප සලකුණකි. එබැවින්, ඔවුන්ගේ තර්කණය යම් තරමකින් ඉල්ලා සිටියද, පරණ ටයිමර් සියල්ලම සාධාරණීකරණය කර ඇත. එය වටා පැතිරීම සඳහා වඩාත්ම වගකිවයුතු කුරුල්ලා මිරිස්සේ ශාක නමෙන් නම් කිරීමයි.

එහි ප්රසිද්ධ සාහිත්යමය අතීතය

බොහෝ කලක් පුරා මිනිසුන්ගේ සිත් ඇද බැඳ තබන ශාකයෙන් අපේක්ෂා කළ හැකි පරිදි, මිරිස්ස ශාකය විසින් සාහිත්යමය පුරාවෘත්තවල පවා කීර්තිමත් නාමයක් ලබා ගෙන ඇත. බටහිර සම්ප්රදායේ වඩාත්ම ප්රසිද්ධ ග්රන්ථ දෙකකි. "රන්වන් පැහැති අස්ථිවල" යන ව්යාජ නාමය ලබා දෙන විශේෂිත මස්වල මල පඳුරු විශේෂයකි.

රෝම වීරයා වූ වර්ජිල්ගේ ඇනීයිඩ් නම් පැරණි ලතින් සාහිත්ය කෘතියේ, ඒනියස් මෙම පොතෙහි තීරනාත්මක සන්ධිස්ථානයක දී මෙම "රන් කෙස්" භාවිතා කරයි. රත්රන් කෙස් ගසක මීමැස්මොර ශාකය සහිත ගසක නෙමි හි ඩියානාට පරිශුද්ධ ගසෙහි විශේෂ ගසක් දක්නට ලැබේ. අනාගතවක්තෘවරිය වූ සිබිල්, පාතාලයට පාතාලයට පැමිණීමට පෙර මෙම මැජික් ඇටකටු අල්ලා ගැනීමට ඒනීස්ට උපදෙස් දුන්නාය.

එවැනි සූනියම් ආධාරයෙන් ඒනිවරුන්ට විශ්වාසවන්තව සිටීමට හැකි වනු ඇතැයි සිබිල් දැන සිටියේය. පරෙවියන් දෙදෙනෙකු ඇනීස් කඳුකරයට ගෙන ගොස් ගසෙන් බිම වැතිරීය. "සීතල ශීත ඍතුවේ දී වනාන්තරවල දී මෙන් ම ගස්වලට මිටි ගස්වලින් පිටතට ගස්වා, නැවුම් කොළ හා ට්වයින් සමඟ කොළ පාටින් නිල් පාට එහි අඳුරු රතු පාටින් හටගත් රතු පාටින් හටගන්නා රතු පාටින් හටගන්නා රතු පාටින් හටගන්නා රතු පැහැය නිසා එම රත්තරන් සුළඟට හසු විය. "( Aeneid VI, 204-209).

ශ්රීමත් ජේම්ස් ජී. ෆ්රේසර්ගේ මානව විද්යාත්මක සම්භාව්යය වන "ගෝල්ඩන් බෞඩ් " යන ශීර්ෂය උපත ලැබුවේ වර්ජිල්ගේ ඇනීයිඩ්හිදීයි . එහෙත්, මුතු මැටිය වැනි ශාක වැනි පාට පාට, රත්රන් සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? "ෆ්රේසර්" අනුව ගෙදර දොරේ දොරවල් වැසීමට හා මැලවුණු විට ( සදාහරිතයන් පවා අවසානයේදී මිය යනු ඇත) මුතුන් මිත්තන්ගේ ශාකය රන්වන් පැහැයක් ගනී. සාමාන්යයෙන් ප්රමාණවත්. එහෙත් උද්භිද විද්යාව සහ ජනප්රියත්වය බොහෝ විට සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි කිරීමට පැමිණිය යුතුය.

ඉසින ගස්වල වියළුණු කොළවල රන්වන් පැහැය පිළිබඳ හැඟීම බොහෝදුරට යුරෝපයේ ජනප්රවාදයේ රත්රන් ගිනිගැනීමේ දී අකුණු ගසකට පහර දීමෙන් සමහර අවස්ථාවල දී මරා දමනු ලබන පැළෑටි වලට පෘථිවියට පැමිණෙන බව සිතිය හැකිය. එමෙන්ම සුදුසු ස්ථානයක් වන එය අහස් හා භූමිය අතර අර්ධ මාර්ගයක් ඇති ශාකයක් සඳහා වනු ඇත.