Design Geek: ඝානාවේ කෙන්ට් ප්ලේන් ලොව පුරා ප්රචණ්ඩත්වය බවට පත් වූයේ කෙසේද?

13 වන දින

Design Geek: ඝානාවේ කෙන්ට් ප්ලේන් ලොව පුරා ප්රචණ්ඩත්වය බවට පත් වූයේ කෙසේද?

මොකක්ද ඒක කියන්නේ? කේන්ටේ (pronounced KEN-TEH)

කොහෙන්ද එය කොහෙන්ද? ඝානාවේ අකාන් ප්රාන්තය, විශේෂයෙන් අෂාන්ති

කවුද ඒ? ව්යාපෘතිය Bly, Novica, OpenSky

13 න් 02

වඩා ප්රබලව

විලාසිතා හෝ ගෘහ අලංකරණ කටයුතු වල යෙදෙන ඕනෑම කෙනෙකුට විලාසිතා හෝ ගෘහ අලංකාරය ආදරය කරන ඕනෑම කෙනෙකුට එය නැඹුරුතාවයෙන් යුක්ත වේ. ඔවුන් ඇවිත් ඔවුන් යනවා. හොඳම උපාය මාර්ග සමහරක් කිසි විටෙකත් නැති වී යන්නේ නැහැ. අනිත් අයට එවැනි ජනප්රියත්වයක් ලබා ගත හැකි ආකාරය ගැන අපගේ හිස මුඩු කර ගැනීමෙන් පසුව, ඔවුන් නැවත පැමිණිය හැකිය. සාමාන්යයෙන් එන්බීඑන් සහ ප්රවනතාවයේ ප්රවාහය වෙනස් කළ හැකි රසයන් හුදෙක්ම විස්තර කරති. එහෙත් ඇතැම් විට පුනරාවර්තන ප්රවණතාවයක් යනු විශාල දෙයක් වන අතර එය වර්තමාන විලාසිතාවේ ප්රකාශිත සංස්කෘතික වෙනස්වීමකි. එය සිදු වන්නේ එය මතක තබා ගත යුතු ය.

13 න් 03

කෙන්ට් ප්ලාස්ට් විප්ලවය

1980 සහ 90 දශක වලදී කෙන්ට් රෙදි ඉතා ජනප්රිය ප්රවණතාවක් විය. ඇඳුම් හා ගෘහ අලංකරණයේ දී එය කාලයාගේ ඇෆ්රෝ කේන්ද්රීය රටාවේ ප්රධාන රටාවකි. ඔබ රූපවාහිනී දර්ශන ගණනාවක් නරඹන විට ඔබ එය දැක ඇති. ඔබ රීඩා ප්රසංග හෝ නර්තන සමාජ ශාලාවලට ගියා නම් ඔබ එය දරාගෙන සිටියා. ඔබ ඇෆ්රිඩ් මෝස්තරයට ආදරය කළා නම්, ඔබත් එයට ආදරෙයි. විසිවන සියවසේ අග භාගයේ කෙන්ට් රෙප් විප්ලවය, අෂාන්ති රාජධානියේ වංශාධිපතියන්ගේ අද්විතීය වානිජ ශාස්ත්රානුභාවයට පත්වූයේ බටහිර අප්රිකාවේ ඝානාවෙහි පැවති ඝට්ටනයයි. ශතවර්ෂයේ හැරෙන විට සිය පාඨමාලාවේ හැඩගැස්වූ ප්රවණතාවට නැවත පැමිණීමේ සලකුණක් පෙන්නුම් නොකෙරෙන අතර, එහි දෙවෙනි පනත ද විලාසිතා ලෙස ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයක් ලෙස සලකනු ලැබීම වටී.

13 න් 04

කාඞ්පත ප්රදර්ශනය කිරීම

බොනෝ, ඩන්කී, ඇක්වාමූ, ෆැන්ටි (ෆැන්ටි) සහ අනෙකුත් අය අෂාන්ති (අසන්ත) රාජධානිය අකාන් ජනතාව අතරට අයත් බොහෝ ජන කොටස් අතරින් එකකි. වර්තමානයේ ඝානාව, ටෝගෝ සහ කෝස්ට් ඩී ' අයිවරි (1). 18 වන ශතවර්ෂයේ ඔසේ ටුටූ විසින් පිහිටුවන ලද අෂාන්ති ඉක්මණින් රන්වන් නිපදවන ලද ආකාන් ප්රාන්තයේ විශාලතම හා බලවත්ම බවට පත් විය. විශේෂිත අවස්ථාවන් සඳහා පමණක් වෙන් කරන ලද විධිමත් රෙජලියක් ලෙස රාජකීයයේ ධනය හා සංකීර්ණත්වය ප්රදර්ශනය කිරීමට Kente රෙදි මුලින්ම නිර්මාණය කරන ලදි. නෙන්ටෝමා ලෙසින් හැඳින්වෙන, කේන්ටේ යන වචනයේ අර්ථය "කෙන්ටන්" යන්නෙන් අදහස් කෙරෙයි. මෙය මුලින්ම භාවිතා කරන ලද රෙදි විවීම හා රෆියා රෙදි සාම්පලයක් ලෙස හැඳින්වේ. බොහෝ අප්රිකානු සංස්කෘතික කෞතුක වස්තු මෙන් කෙන්ට් රෙදි විවීම යන්තේෂ්පාදනය කිරීමේ ක්රියාවලියකට වඩා වැඩිය. එය සංකීර්ණ දෘශ්ය භාෂාව සහ සෑම අංගයක්ම අර්ථවත් වන චාරිත්රයකි.

13 න් 05

වියන ලද වචන

"රෙදි විවීම යන්ත්ර සූත්ර නිපදවන්නන් විසින්ම හෝ වෙනත් උපකරණවලින් සාදන ලද අනෙකුත් අය විසින් අතින් සාදන ලද අතර, ලී මෝරමකින් සමන්විත වන කොෆි nsadua (" සිකුරාදා ඉපදුණු ලෝම "), (ඩොනෝවා) ස්ට්රූල් (කුරොකුරුව) සහිත බුබින් (awua) සහිත ඒවාට ඇතුළත් කර ඇති අතර, බීටර (kyeree) සහ කඩුවෙහි කඩු (ටැබ්නූ) වෙනත් ආධාරක උපකරණ වන්නේ වාප්ප (නොහෙටෙනන්) සහ රොන්මඩ සෑදීමේ රාමු (අස්කන්ටුන් හෝ රොන්) අතරතුර සබ්මැරීනය (fwirdie) සහ බොබ්බින් සුළඟ (ඩඩබනේ) ඇඩැඩුවා) මෙම රෙදි, රෙදි තුළ ඇති මෝස්තර වැනි සංකේතාත්මක අර්ථයන් ඇති අතර ඒවාට බොහෝ ගෞරවයක් හිමි වේ. " - මිඩ්වෙස්ට් ග්ලෝබල් සමූහය

13 න් 06

අර්ථය සහිත පාට

රෙදි විවීම ක්රියාවලියේ වැදගත්කම හැරුණු විට නිමි රෙදිවලින් සෑම කොටසක්ම එහි අර්ථය සඳහා දායක වේ. Kente රටාවෙහි භාවිතා වන සෑම වර්ණයක් නිශ්චිත අර්ථයක් සමඟම ගෙන එයි. සුවපත් වීම, වාසනාව, හෘදයාබාධ, ආත්මික සුවය හා ආදරය (5). බොහෝ Kente රෙදි වලට පොදු වන විවිධ වර්ණ දහයක් පමණ ඇත. ඒවායින් එක් එක් තේරුම රැසක් ඇත. විවිධ වර්ණවල අඩංගු සංකේතාත්මක ලැයිස්තුවේ තරඟකාරී ලැයිස්තුවක් මෙතැනින් දැක්විය හැක.

13 න් 07

කතාවක් කථා කරන රටා

කෙන්ට් රෙදි මැසීමට හා වම්බටු පවා අර්ථවත් විය හැක. බොහෝ විට, කෑල්ලේ නම සහ සමස්ත අර්ථය තීරණය කිරීම සඳහා තීරණය කරන සාධක වේ. මෙම නූල් රෙදි සකස් කරන ලද තනි ජ්යාමිතික රටා මත පටවනු ලැබේ. මෙම කුඩා රටා නම් ඔහීන් අන්නාව වැනි සියලු දෙනාගේම නම් සහ අර්ථයන් ("සියල්ලම රජතුමා දකින්නේය)", "Nkyimkyim" ("ජීවය කෙළින්ම මාර්ගය" නොවේ) සහ නියත ("ද්විත්ව කඩුව") (7).

13 න් 08

සම්ප්රදායට යොමු කිරීම

නිම කළ පසු නිමාවීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ අවසන් අනන්යතාවය අවසන් වේ. Kente රෙදි රෙදිපිළි තුන් සියයකට වඩා වැඩි ගණනක් තිබේ. Oyokoman රෙදිකඩ වැනි සමහරක් ක්ලන්වලට නම් කර ඇත. මෙම වර්ණය, පළමු වර්ණයෙන් යුත් කෙන්ට් රටාව, අශන්තිගේ දහතුන්වන රජු වූ ඔටුම්ෆුවා නනා ප්රේමෙ යන අය විසින් Oyokoman clan (8) සිට ප්රශංසාවට ලක් කරන ලදී. අනෙක් අය "ඔවාකොෆු මාම මිනිසා" ("එක් පුද්ගලයෙකු ජාතියක් පාලනය කරන්නේ නැත") නැතහොත් "අබුසුවා ඊ ඩොම්" ("පුළුල් වූ පවුල බලවේගයක්") (9)

13 න් 09

නිදහස පිළිබඳ සංකේතය

අප්රිකාවේ යුරෝපීය බලශක්තිය නිමා කිරීම හෝ ක්ෂනික හෝ ලෙහෙසියෙන්ම අත්පත් කර නොගත හැකි විය. කලාපය තුළ වර්ධනය වූ බ්රිතාන්ය බලපෑම් ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිබියදී 1901 වන තෙක් අෂාණි රාජධානිය නිල වශයෙන් බි්රතාන්ය ආරක්ෂකයින් බවට පත්විය. සුප්රකට රණශූර රැජින Yaa Asantwea විසින් අෂාන්තිගේ පරාජය කිරීමෙන් පසු අෂාණි රාජධානිය බි්රතාන්යයේ ගෝල්ඩ් කෝස්ට් ජනපදයේ (10) නිල වශයෙන් සංස්ථාපනය විය. එහෙත් අවුරුදු පනහකට වැඩි කාලයක් ගත වූ පසු අෂාන්ති සිය ගාණාව (11) සමඟ සිය නිදහස ලබා ගත්තේය. වසර ගණනාවක් මුළුල්ලේ ලොව පුරා සිටින මිනිසුන්ගේ ඇඳුම් සහ කූඩාරම්වලට රැගෙන ඒම සඳහා එය Kenty රෙදි කඩිනමින් රැගෙන ඒමට හැකිවන බව එම ජයග්රහණය සහ ලෝක ව්යාප්ත සැමරුම වනු ඇත.

13 න් 10

කෙන්ට් සහ පෑන් අප්රිකානුවාදය

1957 මාර්තු 6 දා ඝානා බ්රිතාන්ය පාලනයෙන් ස්වාධීනව ප්රකාශයට පත් විය. මෙම ගණනය කිරීම්වලින් එකක් වන ඝානාව ලෙසින් ඝානාව ලෙස නම් කර ඇති මෙම ප්රතිඵලය පිලිබඳව මතභේදයට ඉඩක් ඇත. කෙසේ වෙතත් වඩා පැහැදිලිය වන්නේ, එවකට ජනාධිපති වූ කවාමා නක්රුමා යටතේ පැවති ඝානාව විමුක්තිය යෑයි දකින්නේ, බොහෝ කලකට පසු මහජනයා ගනනාවක් තිස්සේ මහාද්වීප මත වැඩ කරමින් සිටි සමස්ත අප්රිකානු ව්යාපාරයේ ඔටුනු ජයග්රහනය විය. ලොව පුරා අප්රිකාව හා විශේෂයෙන්ම මහාද්වීපයේම (14).

13 න් 13

නිර්මාණ හා දේශපාලනය

18 වන ශතවර්ෂයේ එඩ්වඩ් විල්මෝට් බ්ලෙඩන්හි සේවය කිරීම සහ 1900 දී ඉංග්රීසි නීතිඥ හෙන්රි සිල්වෙස්ටර් විලියම්ස් විසින් පීන අප්රිකානුවන් විසින් ව්යාකරණ, දේශපාලනික සහ සංස්කෘතික චලනයන් අවිධිමත් ලෙස සංවිධානය කරන ලද WEB DuBois 'පැනරිකානු සම්මේලන (15 ). අප්රිකානු ජාතීන් සිය ප්රධාන අරමුනක් ලෙස මුදාහැරීමත් සමග, පැනරිකානු අප්රිකානු ව්යාපාරය ජේම්ස් ඇෆ්රිකුස් බීල් සහ ෆ්රෙඩ්රික් ඩග්ලස් යන අයගේ මෙන්ම ලුයිඩර්ස් සීඑල්ආර් ජේම්ස් සහ ජේ ආර් පඩ්මෝර් වැනි ජේයෂ්ඨයන් ගේ කටයුතුද ඇතුළත් විය. කුඩා කාලයේ සිට යාකොබ් සහ පඩ්මෝර් යන දෙදෙනාම ඔහුගේ සභාපතිත්වය හා පෙර කාලය තුළ නර්කුමාහ්ගේ උපදේශකයන් ලෙස කටයුතු කළ අතර, පෙම්මර් නර්ක්රම්ගේ පරිපාලනයෙහි නිල වශයෙන් තනතුරක් දැරීය.

13 න් 13

බෙදාහදා ගත් උරුමය සහ බෙදාහදා ගත් බලාපොරොත්තුව

ලෝක මට්ටමේ වැදගත්කමක් ඇතිව ඝානාව වර්ධනය වූ විට අකාන්හි සාම්ප්රදායික වියන ලද රෙදි ද නව ගෝලීය වැදගත්කමකින් යුක්ත විය. කෙන්ට් රෙදි පිලිගත් අප්රිකානු උරුමයේ සංකේතයක් මෙන්ම අනාගතයේ දීප්තිමත් අනාගතයක් සඳහා බලාපොරොත්තුවක් සහ අධිෂ්ඨානයක් බවට පත් විය. මෙම සංක්රමණ සම්පූර්ණයෙන්ම අහම්බෙන් නොවේ. ඩුබොයිස් සහ නක්රුමා යන දෙදෙනාම අචැන්ටී නිස්සාරණයෙන් නොව, අකැන් වැසියෙකු වන අතර, කේන්ටේ රෙදි සෑදීමට එය කැපී පෙනෙන අයිකනයක් බවට පත්විය. 1957 දී නකුමනා සිරගෙදරෙන් මුදා හැරුණු විට, ඔහුගේ දේශපාලන පක්ෂය තීරණාත්මක මැතිවරණයකින් දිනාගත් පසු, ඔහු මිටි (MEE-DAH) නම් කෙන්ට් රටාවකින් වහල්භාවයෙන් මතුවූ අතර එය "පෙර නොවූ දෙයක්" යන්නෙහි තේරුම විය. එවකට ඔහු සිය ජාතියේ නිදහස ප්රකාශයට පත් කරමින් එම අවුරුද්දේ දී ඇඩ්විනි ආසා ආදර්ශය තැබුවේය. "මම මගේ උපරිමයෙන් කළා" (17). Nkrumah ඊජිප්තුවේ උපත ලැබූ ෆාටියා රිස්ක්, "වෙළඳපළ කාන්තාවන්" - රෙදිපිළි වෙළඳාම පාලනය කළ බලවත් ව්යාපාරිකයින් - ෆතියියා ෆාටා නක්රුමා (Patria fata Nkrumah) හෝ "ෆාටියා නර්කුමා (Suhits Nkrumah)" ("ෆාටියා සූට්" 18). 1966 දී Nkrumah අවසානයේ දී රටින් ඈත් වී සිටියත්, ඝානාව ලොව පුරා විසිරී සිටින අප්රිකානු වැසියන්ට ප්රධාන සංකේතයක් වනු ඇත. ඔහුගේ අවසන් වසර තුළ ඩබ්ලිව්බී ඩූබූසා ඔහුගේ නිවහන වන ඝානාව බවට පත් කරන ලදී.

13 න් 13

පොහොසත් ඓතිහාසික සම්ප්රදායක්

අන් සියල්ලටමත් වඩා නිර්මාණයේ දී ඉතිහාසය අමුතු චලනයන් අඛණ්ඩව ගෙන යමින් පැරණි අදහස් පරෙස්සමින් හා නව හා අනපේක්ෂිත තත්වයන්ට ගැලපෙන ලෙස නැවත සිතා බලයි. මේ අවස්ථාවේ දී එක් ජාතියක පොදු ජනතාවගෙන් රජවරුන් වෙන් කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද විවීම පෝරමයක් ලෝකය පුරා බොහෝ ජාතීන්ගේ ජනතාව සඳහා පොදු උරුමය, පොදු තත්ත්වයන් හා පොදු හේතුවක් බවට පත්විය. මෙම ක්රියාවලිය තුළ, කෙන්ට් රෙදි විසින් හොඳම ප්රවණතාවයන් සැමවිටම සිදු කරන ලද්දේ වෙනස් වෙමින් පවතින ලෝකයක ඉතා වැදගත් මොහොතක් පමණි. එමෙන්ම තුන්වන වරට Kente පැමිණෙන්නේද නැද්ද යන්නයි. එහි දෙවන ප්රතිඵලය ගැන සලකා බලන විට, අපගේ කාලය මත ආපසු හැරී බලන විට, අප නිශ්චය කරන මොහොත, අදහස් සහ මෝස්තර මොනවාද යන්න කුමක්ද?